LA PROCREAZIONE NELL'ANIMALE E NELL'UOMO (parte quarta)

Vi chiedo un ultimo sforzo, per chi ha avuto la pazienza di

seguire fin qui, sarebbe un peccato rinunciare ora.

La procreazione nell’animale e nell'uomo

1. Raffaele: «Durante l'atto dell'accoppiamento degli animali ha luogo

semplicemente un eccitamento del pensiero vitale fondamentale animico

- che già si trova nell'ovulo - verso un'attività ordinata. Senza un tale

eccitamento, questo elemento vitale rimarrebbe nella sua muta quiete

divoratrice, limitandosi a nutrirsi a spese dei più vicini che gli stanno

intorno, e questi farebbero a loro volta altrettanto verso il primo,

e tutto questo continuerebbe finché essi non si fossero consumati

reciprocamente fino all'ultimo atomo. Così pure però potrebbe
essere il caso anche con gli altri ovuli, che sono stati eccitati mediante

l'accoppiamento, se le necessarie condizioni ulteriori per lo sviluppo

venissero a mancare, o non si verificassero nella giusta misura.
2. L'atto dell'accoppiamento in tutti gli animali non è che un

eccitamento dell'ovulo già esistente nel corpo della femmina, poiché

i piccoli cumuli di principi animici vegetali ed animali si raccolgono

continuamente in un dato numero e ordine nel posto stabilito nel corpo

materno. Una volta al loro posto, essi eccitano
dapprima la femmina la quale, appunto in seguito all'eccitamento,

stimola subito a sua volta il maschio; esso allora si accosta alla femmina

e la feconda, però non deponendo anche lui un nuovo germe nella femmina,

ma soltanto ridestando all'attività il germe vitale già esistente nella femmina.
3. Ecco come avviene: il seme del maschio, che consiste di spiriti

vitali più liberi e sciolti, induce i germi vitali vincolati della femmina

ad una vera rivoluzione ordinata, e in tale modo li costringe all'attività;

senza questa costrizione essi rimarrebbero a riposare nella loro dolce

inerzia, e non si afferrerebbero tra di loro per la formazione e per

l'interna organizzazione di un essere. Gli spiriti del seme maschile

stuzzicano e solleticano continuamente gli spiriti vitali della femmina,
senza dar loro né pace né tregua di nessun tipo, ma a questo

eccitamento gli spiriti vitali della femmina si oppongono incessantemente,

e talvolta - se sono molto vigorosi - riescono perfino a rendere vana l'azione

degli spiriti del seme maschile. Questo atto nel linguaggio degli

allevatori viene chiamato “dispersione”, ed ha luogo molto di frequente

in particolare fra il bestiame bovino, anche se si verifica spesso in altri

animali e perfino nell'uomo, poiché gli spiriti vitali femminili
nel germe vitale materno sono troppo inclini a stare tranquilli per

adattarsi di buon grado ad una qualche attività costante e sistematica.

Ma una volta eccitati sufficientemente e a dovere, allora la cosa procede

senz'altro regolarmente.
4. Vedete, precisamente ora abbiamo qui dinanzi a noi per il libero

esame un germe vitale materno di questo genere; guardate un po'

come durante il tempo necessario per la mia spiegazione esso si è già

molto calmato! Se io adesso lo lasciassi così, allora nella sua tendenza

al riposo si raggrinzerebbe e si contrarrebbe continuamente per il fatto

che le sue parti si spingerebbero sempre più verso il centro, lo

succhierebbero fino a vuotarlo e finirebbero poi col perire con esso.

Questi spiriti vitali sono, per così dire, timidi e paurosi come i piccoli

bambini, e una volta che, come vedete qui, si sono racchiusi in se stessi,

non prendono più nessun nutrimento dall'esterno, ma succhiano invece

continuamente dal loro proprio centro-madre, e devono perciò anche

avvizzirsi e restringersi fino a ridursi ad un minutissimo nucleo della

grandezza di un punto. Ora però noi faremo venire qui degli spiriti

vitali primordiali vigorosi e maschili, e faremo in modo che gli stessi

siano eccitati continuamente perché si agitino e in questo modo

striscino senza posa sopra questo pigro nucleo femminile, ed allora

vedrete poi quale sarà l'effetto che ne risulterà.
5. Ecco, secondo la Volontà del Signore io ho fatto radunare qui,

mediante i molti spiriti subordinati che stanno al mio servizio, quegli

spiriti vitali del pensiero primordiale che prima guizzavano lì sull'acqua

e che, come vedete, sono più grandi, hanno la forma di lunghe lingue

di fuoco e splendono di viva luce.
Guardate ora con tutta l'attenzione possibile come essi siano solleciti

ed accaniti nel disporsi intorno al nucleo vitale femminile che si

libra in libertà dinanzi a noi, ed ora ecco che gli spiriti vitali più piccoli,

tutti femminili, iniziano di nuovo ad agitarsi e tentano di liberarsi

dagli irrequieti spiriti vitali maschili. Ma questi non cedono in nessun

modo, e l'eccitazione degli spiriti vitali femminili si propaga
sempre più profondamente fino al centro principale della vita.
6. Ora perfino quest'ultimo comincia a muoversi, e siccome gli spiriti

vitali che gli fanno ressa intorno, resi di nuovo affamati in seguito

all’attività febbrile, sono costretti a nutrirsi della luce degli spiriti

vitali maschili e diventano in tal modo a loro volta più luminosi e

più colmi, così anche lo spirito del pensiero di vita principale che è al

centro riceve per mezzo loro un nutrimento virile.
Costretti poi da questa attività, gli assedianti dall'interno all'esterno

vengono incitati ad organizzarsi sempre di più ed a costituirsi in una

specie di baluardo ben sistemato. Però gli spiriti vitali più vigorosi situati

verso il centro, ormai bene illuminati, riconoscono se stessi, il loro senso

e il suo ordine, e si assestano secondo le loro caratteristiche e la loro

affinità, così che voi potete già osservare da ciò come risultino dei

collegamenti organici e come la parte esterna trapassi
in una forma che comincia ad assomigliare sempre più ad un animale.
7. Come conseguenza di questo lavorio e di questa lotta, tutte le parti

vitali sentono sempre più il bisogno di nutrimento, il quale viene fornito

loro sempre in maggior quantità dagli elementi vitali maschili; però

gli spiriti vitali esteriori del nucleo iniziale - i quali vanno ordinandosi

sempre di più - cominciano, a causa del nutrimento, a familiarizzare

con gli spiriti maschili che li mettono in agitazione. Il timore e

l'avversione di prima svaniscono, e questo sentire si diffonde anche

fra gli spiriti interni; tutto inizia ad agitarsi e a muoversi più liberamente,
ed il processo di costituzione dell'essere è ora in questo brevissimo
tempo così avanzato che voi, figli del Signore, potete ormai già stabilire

che specie di animale comparirà qui. Ecco, vedete, ne verrà fuori una

robustissima asinella, e la Volontà del Signore è che essa rimanga e non

si dissolva più».
8. A tal punto Ebram e Risa osservano: «Il buon Raffaele sembra

provare un piacere particolare nel creare degli asini! Due giorni fa,

con nostra non poca sorpresa, ne ha formato pure uno con grande

rapidità!»
9. Dice Raffaele: «Lasciate stare quello che allora dovette succedere

per il vostro ammaestramento! Questa asinella ha un significato

alquanto diverso; essa è il simbolo, per voi tutti necessario, della vera

umiltà. Anche voi uomini, a questo mondo, combinate delle vere asinate

quando siete troppo frettolosi nei vostri giudizi e decisioni nel compiere

qualche azione. Anche qui si trattava di qualcosa di simile, cioè di

mostrarvi rapidamente come avviene lo sviluppo di una creatura
durante l'atto creativo originale, e perciò, in seguito all'azione affrettata, è
venuta fuori anche qui un'asina; vi serva questo, se proprio ci tenete a

tutti i costi, a vedere nella cosa qualcosa di umoristico.
10. Questa asinella sarà fecondata dall'asino creato giorni fa, e il

prossimo anno entrambi verranno acquistati da un uomo di

Gerusalemme, e dell'asinello che ne nascerà sarà conservata memoria

in tutte le eternità!
11. Ora però basta con questo argomento; è sufficiente che voi abbiate

visto in quale modo da spiriti vitali primordiali (Pensieri singoli di Dio)

possa sorgere, senza madre, un essere naturale, come è già avvenuto

nella Creazione iniziale. Se però lo desiderate, vi posso produrre

ancora degli altri esseri con tutta celerità!»
12. Esclamano tutti: «Potente servitore del Signore, ciò non è affatto
necessario, poiché per la nostra istruzione ne abbiamo più che a

sufficienza già in quest'ultimo esempio, oltre ogni dire prodigioso; un di

più non potrebbe che renderci la cosa più confusa e non più chiara»
13. Dice Raffaele: «Sta bene, ed ora fate ancora un po' di attenzione a

quanto sto per dirvi; dunque io vi ho mostrato come avviene la

procreazione e come procede il divenire di un essere - qualunque ne sia

la specie - e precisamente una prima volta in un corpo materno già

esistente, ed ora qui una seconda, in via diretta e libera, come solitamente

si verifica su ciascun nuovo pianeta o su una qualche isola neo-formatasi

su un pianeta già vecchio, ciò che anche avviene ogni tanto.
14. Solamente voi non dovete applicare questo esempio anche alla

procreazione e al divenire dell'uomo, particolarmente su questa Terra,

perché, quantunque il procedimento sia molto simile, il fondamento ne

differisce sommamente.
15. Anche la femmina dell'uomo ha in effetti in sé una sostanza

naturale, ma quando ha luogo la procreazione nel modo a tutti

conosciuto, allora viene certo fecondato ed eccitato un piccolo nucleo,

però quest’ultimo, come un acino staccato da un grappolo d'uva, viene

condotto al posto destinato; allora un'anima già compiuta vi accede,

e cura per un certo tempo questo nucleo vitale, finché la sua
sostanza sia progredita tanto da permettere all'anima, che si restringe

sempre più, di penetrare nell'embrione ancora molto liquido e molle;

dopo aver compiuto questa operazione, l'anima deve lavorare per

circa due lune. Una volta impossessatasi per intero dell'embrione,

il bambino diventa subito vivente in modo percettibile,
e cresce poi rapidamente fino a raggiungere la grandezza normale.
16. Finché i nervi del bambino di carne non sono pienamente

sviluppati ed attivi, l'anima continua a lavorare assiduamente e con

coscienza di se stessa, e plasma e adatta il corpo a seconda dei propri

bisogni; ma una volta che i nervi sono tutti completamente formati e il

rispettivo spirito nerveo in continuo sviluppo è giunto a compiere

un'attività del tutto regolare e sistematica, allora l'anima si ritira
e si dedica sempre più al riposo, e si addormenta infine nella

regione dei reni dell'embrione. Da questo momento in poi l'anima non

sa più nulla di se stessa, vegeta semplicemente senza alcun ricordo di

un anteriore stato naturale nudo.
Solo alcune lune dopo la nascita, essa incomincia sempre più a

risvegliarsi, ciò che può venire dedotto molto facilmente dal diminuire

della sonnolenza. Ma perché essa pervenga ad una qualche coscienza

di sé, ci vuole un tempo più lungo.
Quando il bambino comincia a parlare, solo allora subentra davvero

nell'anima uno stato di coscienza di se stessa, però senza alcun ricordo

di una preesistenza, poiché tale ricordo non potrebbe assolutamente

conciliarsi con l'ulteriore e superiore sviluppo dell'anima.
17. L'anima però, interamente avvolta nella carne, non vede né

riconosce nulla per il momento, all'infuori di ciò che le viene presentato

tramite i sensi del corpo, ed in sé non può riconoscere affatto

qualcos'altro, poiché essa è e deve essere in sé talmente ottenebrata

dalla sua massa carnosa, da ignorare per lo più del tutto che essa possa

esistere per sé, anche senza la carne. Per molto tempo essa si
sente una cosa sola con la sua carne, e ci vuole una grande fatica

prima di indurre un'anima incarnata a cominciare a sentirsi e a

considerarsi come qualcosa di proprio all'infuori della carne stessa,

ciò che a sua volta è pure necessario, perché altrimenti essa non

potrebbe ospitare in sé alcun spirito, né naturalmente potrebbe
nemmeno mai ridestarlo in sé.
18. Solo quando lo spirito inizia a risvegliarsi nell'anima, allora in

questa si fa gradualmente sempre più luce: essa comincia a

riconoscersi in modo più preciso, e comincia a scoprire in se stessa

delle cose completamente nascoste, di cui però
certo non sa ancora troppo bene cosa fare.
19. E quando lo spirito e la sua potente luce nell'anima entrano

completamente in azione, solo allora tutti i ricordi si ridestano

nell'anima, naturalmente tutti trasfigurati nella nuova luce; allora

non vi è più né inganno né illusione, ma soltanto
una limpidissima Verità celestiale, e allora l'anima stessa è una cosa

sola col suo spirito divino, e tutto ciò che vi è in essa e fuori di essa

diventa gioia immensa e suprema beatitudine.
20. Ebbene, comprendete ora voi tutti, almeno

approssimativamente, l'immagine simbolica della misteriosa scala

di Giacobbe? Ecco, fin qui ho parlato io; il
seguito ve lo dirà il Signore Stesso».